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http://hdl.handle.net/20.500.11861/10758| DC Field | Value | Language |
|---|---|---|
| dc.contributor.author | Prof. Lau, Raymond Wing-kam | en_US |
| dc.date.accessioned | 2025-04-10T02:27:14Z | - |
| dc.date.available | 2025-04-10T02:27:14Z | - |
| dc.date.issued | 2015 | - |
| dc.identifier.citation | 新亞學報, 2015年, 第32卷, 第5期, 第231-269頁. | en_US |
| dc.identifier.issn | 0073-375X | - |
| dc.identifier.uri | http://hdl.handle.net/20.500.11861/10758 | - |
| dc.description.abstract | 學術界一向把老子之自然哲學視作形上學和形容道為形上實存.形上實存指存在於時間空間以外.英文稱作transcendent.現代科學表明.實在不局限於經驗界,但科學之超經驗層級存在於時空以內.現代科學哲學中之科學實在論稱感察不到但實存於時空以內作unobservable.老子之道正符合unobservable之理解,而不屬於違反現代科學精神之transcendent.廣義上,把老子之自然哲學視作形上學並無不可,但有欠精準,因為道指涉unobservable,而unobservable 乃科學哲學之專門概念,而非形上學之一般概念.形而上一詞出自易傳‧繫辭上形而上者謂之道這一句.日本學者井上哲次郎按這一句把歐美哲學中之metaphysics譯作形而上學.其實,繫辭上形而上的意義是承老子而指涉unobservable,井上以形而上這詞來翻譯metaphysics卻把它理解為指涉transcendent,故他這一譯並不符合繫辭上的原來意義.本文就以上作出詳細分析,而為給老子之自然哲學作出充份說明,本文除討論老子外,還把他跟莊子之氣概念易傳及古希臘之相關學說作出比較. | en_US |
| dc.language.iso | zh | en_US |
| dc.relation.ispartof | 新亞學報 | en_US |
| dc.title | 以現代科學實在論為參照看老子之道 | en_US |
| dc.type | Peer Reviewed Journal Article | en_US |
| dc.identifier.doi | 10.6743/NAJ.201505_32.0010 | - |
| item.fulltext | No Fulltext | - |
| crisitem.author.dept | Contemporary China Research Center | - |
| Appears in Collections: | Contemporary China Research Center - Publication | |
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