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中國古代小說考論
Editor(s)
Date Issued
2017
Publisher
北京: 中國社會科學出版社
Conference
ISBN
9787520310611
Citation
傅承洲 (2017). 中國古代小說考論. 北京: 中國社會科學出版社.
Description
437 pages
本書是中國古代小說的文集.書中作者均為中國研究古代小說方面的專家.文集包括羅小東山海經的巫術文化解讀,張慶民關於幽明錄,宣驗記再思考,俞曉紅唐人小說寺院遊寓故事的文化解讀,王齊洲宋代“說話”家數再探.
本書是中國古代小說的文集.書中作者均為中國研究古代小說方面的專家.文集包括羅小東山海經的巫術文化解讀,張慶民關於幽明錄,宣驗記再思考,俞曉紅唐人小說寺院遊寓故事的文化解讀,王齊洲宋代“說話”家數再探.
Type
Conference Proceedings
Abstract
唐時佛典文化傳播的主要空間在寺院,寺院面向黎民俗眾的主要傳播渠道則在于僧人講經.唐代諸多以寺院游寓為內容的文言小說,從多方面描寫了游寓者在寺院中的各色活動.他們常常與僧講經,觀聽俗講,動則觀花,靜則詠詩,有時因困寄身,有時又借機獵艷.對這些作品作一解讀,可以知悉唐土寺院游寓文化的基本狀貌.
唐人小說寫及游寓寺院的作品中,皇帝宮娃,王侯公卿,文人學士等,均會成為故事的主人公.王仁裕大安寺篇,敘唐懿宗用文德治理天下,海內宴清,于是懿宗每每微服私游寺院,常去的寺院是大安國寺.民間奸猾之徒掌握了這一情報后,又了解到大安國寺有江淮進奏官寄放了一千匹蘇州綾羅在院內,于是暗中糾集群黨,選了一位貌似懿宗者,穿上懿宗私行時常穿的服裝,多以龍腦香熏衣,帶著兩三個仆從,悄悄進入寄放綾羅的院子.奸猾之徒得以成功冒充懿宗,以贈物乞丐的方式,騙走了進奏官寄放在安國寺內的千匹綾羅.正是因為懿宗私訪寺院較為頻繁,以致寺僧真假莫辨,對假皇帝信以為真,在假仆從的暗示下,主動說出寄放物品的所在,并開柜取綾而至罄凈.故事何以發生在大安國寺,乃因安國寺有名僧薈萃,而皇帝王侯常至之故.北宋錢易南部新書敘唐時長安寺院特征時有云:“名德聚之安國,士大夫之家人道,盡在咸宜.”主要生活在宣宗,懿宗,僖宗時期的諸王之孫李洞(約838-897)有題新安國寺詩云:“佛亦遇艱難,重興疊廢壇……開講官娃聽,拋生禁鳥餐.鐘聲入帝夢,天竺化長安.”詩作對帝王宮女沉迷于寺僧講經的景況作了高度的形象化概括.從詩題和首兩句詩意看,這首詩當寫于唐懿宗咸通七年(866),因安國寺在唐武宗時毀于會昌法難,唐懿宗于咸通七年重建,故李洞詩有“重興”之語.唐懿宗還有哭迎佛骨的舉動.據舊唐書卷十九上懿宗紀言,咸通十二年,懿宗親至安國寺,設萬人齋,賜講經僧沉香高座.由此可知,大安寺所寫故事,乃建立在一定的現實生活依據之上
唐人小說寫及游寓寺院的作品中,皇帝宮娃,王侯公卿,文人學士等,均會成為故事的主人公.王仁裕大安寺篇,敘唐懿宗用文德治理天下,海內宴清,于是懿宗每每微服私游寺院,常去的寺院是大安國寺.民間奸猾之徒掌握了這一情報后,又了解到大安國寺有江淮進奏官寄放了一千匹蘇州綾羅在院內,于是暗中糾集群黨,選了一位貌似懿宗者,穿上懿宗私行時常穿的服裝,多以龍腦香熏衣,帶著兩三個仆從,悄悄進入寄放綾羅的院子.奸猾之徒得以成功冒充懿宗,以贈物乞丐的方式,騙走了進奏官寄放在安國寺內的千匹綾羅.正是因為懿宗私訪寺院較為頻繁,以致寺僧真假莫辨,對假皇帝信以為真,在假仆從的暗示下,主動說出寄放物品的所在,并開柜取綾而至罄凈.故事何以發生在大安國寺,乃因安國寺有名僧薈萃,而皇帝王侯常至之故.北宋錢易南部新書敘唐時長安寺院特征時有云:“名德聚之安國,士大夫之家人道,盡在咸宜.”主要生活在宣宗,懿宗,僖宗時期的諸王之孫李洞(約838-897)有題新安國寺詩云:“佛亦遇艱難,重興疊廢壇……開講官娃聽,拋生禁鳥餐.鐘聲入帝夢,天竺化長安.”詩作對帝王宮女沉迷于寺僧講經的景況作了高度的形象化概括.從詩題和首兩句詩意看,這首詩當寫于唐懿宗咸通七年(866),因安國寺在唐武宗時毀于會昌法難,唐懿宗于咸通七年重建,故李洞詩有“重興”之語.唐懿宗還有哭迎佛骨的舉動.據舊唐書卷十九上懿宗紀言,咸通十二年,懿宗親至安國寺,設萬人齋,賜講經僧沉香高座.由此可知,大安寺所寫故事,乃建立在一定的現實生活依據之上
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