因文取義與《春秋》筆削 -- 方苞義法「言有序」之修辭詮釋

Abstract

孔子作《春秋》，以孟子觀之，其事，為所類比之事，往往以比事見義；其文，則所連屬之辭，可以因文取義。既有筆削損益，《春秋》之義遂隱寓於文字之所不載。若案以其文，核以其事，可以推見孔子《春秋》竊取之「義」。漢司馬遷《史記》稱孔子作《春秋》：「約其辭文，去其煩重，以制義法」；宋胡安國《春秋傳》稱《春秋》，為「史外傳心」之要典；朱熹謂《春秋》之微辭隱義，「都不說破」，「蓋有言外之意」。清章學誠《文史通義》所謂：「其事與文，所以藉為存義之資也。」有此提示，後人解《經》，遂經由比事與屬辭為媒介，以考求《春秋》之微辭隱義。今執其一端，經由「即辭以觀義」，《春秋》之時措從宜，可以無傳而著。若再佐以方苞說《春秋》學之「參互相抵」，說《周官》學之「空曲交會」，以及論古文義法所謂「義以為經，而法緯之」，則方苞治學倡「貫徹諸經」，論文主「根柢經術」，兼經術文章而一之者，亦由此可見。修辭學與《春秋》書法之關係，亦不疑而具。